【从杰出宣教士-使徒保罗-学到的功课】
#03.保罗的呼召在耶路撒冷不被认可
作者：巴柝声 | 2021-12-01
在过去的几周里，我和大家分享了使徒保罗（之间的扫罗）信主之后的前三年生活。他在去大马士革的路上与主奇妙相遇，在与大马士革的弟兄姐妹同处了一段时日之后，又在阿拉伯旷野呆了三年之久。在这之后，保罗又回到了大马士革，借着在城墙上的一个篮子得以逃生。
以 接下来本周,我将和大家分享保罗生命中随后出现的一个非常重要的事件--那就是保罗信主后，第一次访问耶路撒冷母会。在使徒行传九章26-30节的五节经文中，对这一事件有着简短而又极具启迪性的描述。
首先，保罗面临了一个十分明显但并却意料之中的挫折。 "扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。"（使徒行传9:26）。这里有一个有趣的思考，说明今日世界在现代通讯方面已经完全改变。保罗归主三年后，对于耶路撒冷教会来说，似乎要么没有听说过保罗已彻底改变这件事，要么就是虽然听说，却没有人相信这是事实。社交媒体并没有把世界联系起来！耶路撒冷的本地新闻中，并没有关于这位前教会迫害者信仰改变的头条报导! 使徒们对保罗不信任这一事实，也诚属意料之中，并不令我们感觉诧异。
但巴拿巴后来把保罗带到了使徒那里（使徒行传9:27）。在加拉太书一章18-19中，保罗解释说，他在耶路撒冷的访问期间，非常有限地和当地教会有了接触。 "过了三年，我上耶路撒冷去见彼得，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见"。由此可见，当时的耶路撒冷教会没有广泛地对保罗接纳，而是由两名使徒对其进行了仔细的访谈，以测试他生命改变的真实性。
很快，使徒们就透过一种毋容置疑的方式，看到保罗信仰的真实性。保罗"奉主的名放胆传道，并与说希利尼话的犹太人讲论辩驳" （使徒行传9：29）保罗本是希利尼人，是大数人（小亚细亚基利家的首府），所以希利尼人中的事工显然应该是保罗福音事工的开始。但他们不愿意接受保罗关于主耶稣的见证，开始策划谋害保罗的计画。使徒们无疑被这些事件所说服，看到了保罗得救的真实性。但他们也意识到，司提反以前也向这些人作过见证，并因为这样做而被杀害。使徒们一定很惊讶，那曾经同意处死司提反的保罗（使徒行传8:1），现在竟然拿起了福音的接力棒，向那些被他怂恿杀害司提反的人传福音！这的确让使徒们感到非常惊诧。现在的保罗，显然是一个非常具备传福音激情的主耶稣基督的跟随者。
耶路撒冷教会对保罗的拒绝还不仅如此。与此同时，保罗还不得不面对第二个隐藏的拒绝。当保罗和彼得雅各在一起的时候，显然他不会仅仅只分享发现耶稣是救主和生命之主。他肯定也和这两位使徒分享过他在 使徒行传9:15中所提到的呼召："你去吧，因为他是我所拣选的器皿，要在外邦人面前传我的名"。但在这里，似乎根本没有提到这一事实。因此，当他们把保罗送回大数时，他们没有以任何方式跟进保罗对外邦人的呼召。由此可见，使徒们虽然接受了保罗真正信主这一事实，但绝对没有任何证据，显明保罗也得到了耶路撒冷领导层的帮助，向外邦人传福音。由于没有得着任何教会的认可和支持，保罗的公开事工被限制在大数近十年的时间。
若 对我来说，这才是这些事件中令人感到痛苦的部分。保罗显然被神呼召去向外邦人传福音，他是一个将改写历史的宣教士。但在他付上代价顺服神，得着呼召后，他发现他新生活的这个因素在耶路撒冷完全被忽视了。耶路撒冷的教会长老非但没有帮助他准备好改变外邦人的世界，反而把他送回老家。在保罗成功地在大马士革和耶路撒冷传道之后，人们很难说他还没有准备好！过了10年，巴拿巴才把保罗从大数救出来（"后来巴拿巴往大数去找扫罗。找到了，就把他带到安提阿。"使徒行传11:25-26）。而最后根据使徒行传第13章的记载，教会管理层正式承认保罗的呼召，差派他向外邦人传福音甚至花了更长的时间（"现在要把巴拿巴和扫罗分给我，作我所呼召他们的工。" 使徒行传13:2）
"作我所呼召他们的工"。这句话很多时候并没有被教会听见，而被教会领导层直接忽略。这也是许多宣教士曾有过的痛苦经历。教会领导层可能会接受年轻宣教士信仰坚定的事实，但往往不接受他们也具有跨文化服事呼召的同等事实。因为这与 "耶路撒冷教会 "的神学或优先事项并不相符。有多少扫罗（不论男性还是女性）被锁在大数的 "监狱 "里，而在世界的某个地方，有一个未得的 "外邦人 "群体，正在翘首等待他们带着耶稣基督拯救福音的到来？
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【从杰出宣教士-使徒保罗-学到的功课】
#03.保罗的呼召在耶路撒冷不被认可
作者：巴柝声 | 2021-12-01
在过去的几周里，我和大家分享了使徒保罗（之间的扫罗）信主之后的前三年生活。他在去大马士革的路上与主奇妙相遇，在与大马士革的弟兄姐妹同处了一段时日之后，又在阿拉伯旷野呆了三年之久。在这之后，保罗又回到了大马士革，借着在城墙上的一个篮子得以逃生。
以 接下来本周,我将和大家分享保罗生命中随后出现的一个非常重要的事件--那就是保罗信主后，第一次访问耶路撒冷母会。在使徒行传九章26-30节的五节经文中，对这一事件有着简短而又极具启迪性的描述。
首先，保罗面临了一个十分明显但并却意料之中的挫折。 "扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。"（使徒行传9:26）。这里有一个有趣的思考，说明今日世界在现代通讯方面已经完全改变。保罗归主三年后，对于耶路撒冷教会来说，似乎要么没有听说过保罗已彻底改变这件事，要么就是虽然听说，却没有人相信这是事实。社交媒体并没有把世界联系起来！耶路撒冷的本地新闻中，并没有关于这位前教会迫害者信仰改变的头条报导! 使徒们对保罗不信任这一事实，也诚属意料之中，并不令我们感觉诧异。
但巴拿巴后来把保罗带到了使徒那里（使徒行传9:27）。在加拉太书一章18-19中，保罗解释说，他在耶路撒冷的访问期间，非常有限地和当地教会有了接触。 "过了三年，我上耶路撒冷去见彼得，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见"。由此可见，当时的耶路撒冷教会没有广泛地对保罗接纳，而是由两名使徒对其进行了仔细的访谈，以测试他生命改变的真实性。
很快，使徒们就透过一种毋容置疑的方式，看到保罗信仰的真实性。保罗"奉主的名放胆传道，并与说希利尼话的犹太人讲论辩驳" （使徒行传9：29）保罗本是希利尼人，是大数人（小亚细亚基利家的首府），所以希利尼人中的事工显然应该是保罗福音事工的开始。但他们不愿意接受保罗关于主耶稣的见证，开始策划谋害保罗的计画。使徒们无疑被这些事件所说服，看到了保罗得救的真实性。但他们也意识到，司提反以前也向这些人作过见证，并因为这样做而被杀害。使徒们一定很惊讶，那曾经同意处死司提反的保罗（使徒行传8:1），现在竟然拿起了福音的接力棒，向那些被他怂恿杀害司提反的人传福音！这的确让使徒们感到非常惊诧。现在的保罗，显然是一个非常具备传福音激情的主耶稣基督的跟随者。
耶路撒冷教会对保罗的拒绝还不仅如此。与此同时，保罗还不得不面对第二个隐藏的拒绝。当保罗和彼得雅各在一起的时候，显然他不会仅仅只分享发现耶稣是救主和生命之主。他肯定也和这两位使徒分享过他在 使徒行传9:15中所提到的呼召："你去吧，因为他是我所拣选的器皿，要在外邦人面前传我的名"。但在这里，似乎根本没有提到这一事实。因此，当他们把保罗送回大数时，他们没有以任何方式跟进保罗对外邦人的呼召。由此可见，使徒们虽然接受了保罗真正信主这一事实，但绝对没有任何证据，显明保罗也得到了耶路撒冷领导层的帮助，向外邦人传福音。由于没有得着任何教会的认可和支持，保罗的公开事工被限制在大数近十年的时间。
若 对我来说，这才是这些事件中令人感到痛苦的部分。保罗显然被神呼召去向外邦人传福音，他是一个将改写历史的宣教士。但在他付上代价顺服神，得着呼召后，他发现他新生活的这个因素在耶路撒冷完全被忽视了。耶路撒冷的教会长老非但没有帮助他准备好改变外邦人的世界，反而把他送回老家。在保罗成功地在大马士革和耶路撒冷传道之后，人们很难说他还没有准备好！过了10年，巴拿巴才把保罗从大数救出来（"后来巴拿巴往大数去找扫罗。找到了，就把他带到安提阿。"使徒行传11:25-26）。而最后根据使徒行传第13章的记载，教会管理层正式承认保罗的呼召，差派他向外邦人传福音甚至花了更长的时间（"现在要把巴拿巴和扫罗分给我，作我所呼召他们的工。" 使徒行传13:2）
"作我所呼召他们的工"。这句话很多时候并没有被教会听见，而被教会领导层直接忽略。这也是许多宣教士曾有过的痛苦经历。教会领导层可能会接受年轻宣教士信仰坚定的事实，但往往不接受他们也具有跨文化服事呼召的同等事实。因为这与 "耶路撒冷教会 "的神学或优先事项并不相符。有多少扫罗（不论男性还是女性）被锁在大数的 "监狱 "里，而在世界的某个地方，有一个未得的 "外邦人 "群体，正在翘首等待他们带着耶稣基督拯救福音的到来？
