在上一篇分享中，我们看到使徒保罗和巴拿巴开始了他们的第一次宣教之旅。"他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。" （徒13:4）。今天我想继续和大家分享另一个话题，那就是，在几乎每个宣教士的生命和服侍中，为了宣教成功而必须与之合作的三个不同层面的关系。理解这些不同层面的关系至关重要。让我们仔细观察保罗的生活与服侍，看看我们能从他身上学到什么。

我 们要谈到的第一个关系是保罗和巴拿巴彼此之间的关系。这层关系代表了当地教会领袖与新兴宣教士之间的关系。我在前几周已经分享，巴拿巴作为安提阿当地教会的领袖，是如何竭力努力寻找保罗，并把他从大数带到了安提阿（徒11:25）。不仅如此，巴拿巴和保罗还花了整整一年时间，在安提阿教会中一同传道（徒11:26），我相信，在这段时间里，因着保罗与巴拿巴在事工中的紧密合作，在彼此生命的敬虔领域和对恩典的经历方面，都有了显著的成长。显而易见，保罗和巴拿巴在这方面的关系非常特别，因为巴拿巴作为当时的教会领袖，按照使徒行传十三章的记载，与保罗一起踏上了第一次宣教之旅，这是一个极为罕见的现象。在大多数情况下，当地教会领袖只会留在他们的 "安提阿教会" （不管是在哪个时代哪个区域），而宣教士会从那里出发，开始他/她的宣教之旅。尽管如此，我们需要学习的功课仍旧没有改变。

使徒行传13:7 告诉我们："这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。"这就是他们在第一次宣教旅行中彼此关系的开始。巴拿巴的名字在先，扫罗，而不是保罗，名字在后。但是在第9节中很快就发生了变化："扫罗又名保罗......" 不清楚为什么在这个时候称谓会发生这种变化，但是从这一点上看，扫罗成为了保罗。然后到使徒行传十三章13节，则是 "保罗和他的同人"。继续到了使徒行传十三章43节，我们很清晰地看到巴拿巴和保罗名字排列的次序发生了明显的变化："散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。" 现在很清楚，保罗是这个宣教团队的领袖，而巴拿巴作为宣教团队的主要成员，则排在了第二位，他的基本角色仍然是教会同工和宣教支持者。

纵 观宣教历史，在宣教士的早期生活和服侍中，可能有一段时间，教牧领袖处于宣教的领导地位。从地方教会的角度来看，教牧领袖很可能也需要为年轻的宣教士制定各样的规则，因为教牧领袖在那个宣教的初始阶段，对当地的情况有更广泛和深入的经验。但是有一个非常重要的因素，就是当地领袖需要定意使用他/她的教牧恩赐，让宣教士进入团队的领导层。在合适的时间，教牧领袖需要虚位以待，站在宣教领袖团队的第二位。这对教牧领袖而言，可能是非常困难的。最关键的一点是，教牧领袖需要预备好自己，认识到他所监督的 "保罗 "在跨文化宣教领域，有他所没有的恩赐。因此，作为教牧领袖的他，其角色是释放这种呼召，而不是不断寻求支配和掌控。只有当教牧领袖看到神在宣教领袖身上赋予了他/她所没有的恩赐，才会有这样的情形发生。司布真曾说："要扮演好第二把交椅的角色，需要的恩典比我能说的还要多"。换句话说，对一些领袖而言，他们很难接受在有些事工上他们需要停止领导。

如果他们曾经处于巴拿巴和扫罗类似的情形之下，这就尤为困难。在那里，"巴拿巴 "显然是 "安提阿 "教会的使徒领袖，而 "扫罗 "则是后来才加入这个团队的新人。巴拿巴需要走到一旁，认识到扫罗已经变成了保罗，而且在宣教旅程中领袖的恩膏是属于保罗，而不是他们，这是非常困难的一件事情。

我得诚实说，一些地方教会的牧师，特别是大型教会的牧师，尽管他们自己可能没有直接的宣教经验，但却坚持带领他们的跨文化宣教活动，占据 "保罗 "该有的位置，这是非常让人棘手困难的事情。在某些情况下，那些具有丰富跨文化宣教经验的人，就这样被忽视和排挤。

感谢赞美主，巴拿巴没有这样行，他把自己看作是一个来自教会层面的“火箭助推器”，可以把使徒保罗这“火箭”发射到外邦人的世界，做神呼召保罗要做的事。巴拿巴让保罗成为居首位的领袖，并亲自担任 "首席助理 "的角色来支持和鼓励保罗的事工。巴拿巴所做的这一切，塑造和成就了教会的历史。