在上一周，我和大家查考了使徒保罗和巴拿巴在宣教禾场的彼此配搭，以及他们之间关系的建立。本周我想借使徒行传十五章，再次聚焦这两位宣教士彼此之间的合作关系。这一章谈及了与保罗和巴拿巴相关的两场激烈冲突。在第一次的冲突中，经文展示了面对冲突，宣教士之间最好的协作与配搭，而在第二次的冲突中，则在很多方面显明了，何为宣教禾场上最糟糕，最令人叹息的人际关系！

使 徒行传第十五章2节 告诉我们，当时保罗和巴拿巴卷入了当地教会的一场很大的争端之中。经文记载， "保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论" 。当时教会中的一些人声称，必须给外邦人行割礼，吩咐他们要先遵守摩西的律法，才能信靠耶稣基督。 但保罗和巴拿巴却根据他们在安提阿教会（徒11） 和第一次宣教旅行中的广泛服侍经验，坚决否认了这一说法。这件事的争论变得如此激烈，以至于他们两人去了耶路撒冷，与那里的使徒领导层彼此协商。

使徒行传十五章12节 说："众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。"这里经文中表述的有一点非常重要。大家应该记得，在上周我解释了保罗与巴拿巴两者的排名顺序，如何从巴拿巴和扫罗，变成了保罗和巴拿巴。换句话说，显然保罗被确立为宣教团队的领袖，而巴拿巴则是保罗的宣教助手。但在这个特殊场合，在耶路撒冷教会中地位比保罗高得多，德高望重的巴拿巴，占据了两者之间的领导地位。但调整排名顺序的目的，是为了保护和证实他的团队领袖对外邦人的有效传道。换言之，当时巴拿巴的态度就是："如果你想攻击保罗，你必须先经过我。我站在他和他的批评者之间。" 巴拿巴确实在那些以前拒绝保罗，或者至少在那些没有认识到他向外邦人传福音呼召的，耶路撒冷的教会权威面前，做了这样的事，为保罗提供保护和担保。

当宣教士的工作受到挑战或误解时，宣教团队的另一名成员，用自己的信誉来保护和捍卫那位被挑战的宣教士，并为这位宣教士真正的工作背书担保-----这就是巴拿巴的服事，在当日所起的首要作用。这也肯定是宣教团队的最终异像，即我们要在爱中行走，在主爱中彼此相爱，以至于我们甚至愿意失去我们所拥有的，以帮助，甚至确保另一位同伴的成功。有趣的是，当争论的问题在耶路撒冷教会被理清后，在第22节中，他们两者在经文记载中的顺序再次颠倒："那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去"。

然而在使徒行传十五章 接下去的经文中，出现了另一个非常不同的 "尖锐的分歧"。第39节说："于是二人起了争论，甚至彼此分开"。这里的 "二人 "是指保罗和巴拿巴。没有其他人参与，而是他们两人在彼此争吵! 保罗在第36节说"保罗对巴拿巴说：我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何" 。巴拿巴虽然同意，但坚持认为他们应该带上马可。马可就是那个在第一次宣道旅行中抛弃他们，离他们而去的年轻人。保罗完全拒绝这个提议。于是他们两人闹翻了。保罗和西拉一起去了叙利亚，而巴拿巴则带着约翰·马可去了赛普勒斯。

保 罗和巴拿巴他们两人的争执是如此尖锐，以至于我们在使徒行传 后面的记载中，再也没有听到保罗和巴拿巴一起工作。我不想过分简化这个问题，在我看来，发生这种情况有一个非常合理的原因。保罗是一个工作在宣教前线的宣教士，用军事术语来说，是一名特种部队，先遣队的战士。而巴拿巴则是一位牧师，他在使徒行传十一章 中，用他的牧养恩赐帮助保罗开始了他的宣教生涯。马可曾经失败退后，所以对保罗这个属灵前线的战士来说，意味着马可不能再被信任；但对牧养百姓的属灵领袖来说，这意味着马可需要帮助，他的生命才能恢复，才能重建。换句话说，两人对马可的态度，从不同的角度而言，都是正确的，问题是他们没有认识到，他们各自的恩赐如何使他们对马可有了不同的看法。在激烈的跨文化斗争中，他们都没有看到，他们可以在这个问题上与约翰·马可合作，因此他们分开了。据我们所知，保罗和巴拿巴再也没有合作过。

这是一个令人悲叹，令人感慨的结局。但这在跨文化宣教工作中，这绝不是独立存在的个案。有人说，在宣教的工作中，失败，离开禾场的最常见原因，是宣教团队内部的冲突。可悲的是，它就在使徒行传第十五章中，在这群最优秀的禾场工人中出现了! 如果当时有这样的情形，那么在今日，也肯定会成为一个真正的问题。

在使徒行传第15章，同一章的记载中，有两场大的宣教士面临的冲突，导致跨文化宣教关系中最好和最坏的境况！这是何等可悲可叹的一件事！对今日的我们而言，《使徒行传》仍旧同样真实，显示了我们今天依然能看到的，最好和最坏的宣教合作关系。