在上一周我分享到，根据使徒行传第十五章结尾处的记载，保罗和巴拿巴“二人起了争论，甚至彼此分开"（使徒行传15:39）。本周我想和大家更深入地来看一下，这令人悲叹的分裂背后真正的，更本质的原因所在。它实际上道出了一个与今日跨文化宣教工作高度相关的属灵教训。

使 徒行传第十五章 结尾处的争论，集中在一个叫约翰·马可的年轻人身上。他在使徒行传十二章25节 的记载中，曾陪同保罗和巴拿巴从耶路撒冷返回了安提阿。然后在使徒行传十三章4-5节 中，路加告诉我们，当保罗和巴拿巴从安提阿出发,进行他们的第一次宣教旅行时，马可也与他们同行。 "也有约翰作他们的帮手"。

为了进一步了解约翰·马可是谁，我们需要看看圣经中的另外两处记载。

首先，在使徒行传第十二章 中，当彼得被天使超自然地从监狱中释放出来时，路加说，彼得 可以"想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。"（徒12:12）。由此我们了解到，约翰·马可是在一个属灵的家庭中长大的，他的母亲马利亚看到神以奇妙的方式回应了祷告。他有一个属灵的背景。

其次，在歌罗西书四章10节，保罗写道："与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。”由此可见，宣教士巴拿巴和马可彼此是亲戚关系。

综上所述，马可来自一个属灵的家庭背景，并与宣教士领袖之一的巴拿巴有亲属关系。但这两个事实都没有告诉我们，马可本人是否与主耶稣有个人的亲密关系，也没让我们看见，他对主的认知究竟有多少。他的确来自一个敬虔的家庭，与宣教士也有血缘联系。但我们没有被告知，马可自己与主同行的真实情形，也没有被告知他是否有对宣教的呼召。

在使徒行传十三章13节，麻烦开始了。路加写道："保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。"保罗离开的地方，别加，是在居比路（今译名为赛普勒斯）。马可的表兄巴拿巴也是居比路人。使徒行传四章36 告诉我："有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴"。因此当宣教队在居比路时，马可情况还不错。如果他的表兄巴拿巴是居比路人，那么在居比路必定就有好客的亲戚，可以款待马可。但是，在使徒行传十三章13节，保罗出发去到了旁非利亚，到了一个马可没有朋友、没有亲戚、没有任何熟悉面孔的地方，所以他需要能够单独在这样一个陌生的环境中信靠主耶稣（当然巴拿巴仍然和他在一起）。马可没能做到这一点，在这样的环境信靠主，这对他来说太难了。所以我们被告知，马可离开了宣教团队，回到了耶路撒冷的母亲身边。

根据上述的经文分析，现在我们理解了使徒行传第十五章中记载的，巴拿巴和保罗之间争执的原因所在。 可以"巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。"（使徒行传15:37-38）。于是他们分开了。 可以"巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。" 保罗随后带了一位生命经历过试炼的弟兄西拉。西拉在他个人与主的关系和在教会中的服事方面，都有很不错的记录，可供查验。同时，巴拿巴把马可带回了居比路，回到了他曾经失败的地方，并与他一起工作，恢复他从神那里得到的呼召。

巴拿巴做了一项伟大的工作。后来，在提摩太后书四章11节，保罗写道：“你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或作：服事我）的事上于我有益处。”当巴拿巴在马可生命中的重建工作完成后，保罗，这位宣教的领袖，可以如此说：现在我信任马可， 要把他带来，因为他在传道的事上于我有益处。

我 们由此学到了一个简单的属灵功课。约翰·马可，以及他在当代相同类型的人，不应该仅仅因为他们是宣教士的亲戚，或者因为他们有良好的家庭背景而被派往宣教地工作服侍。宣教候选人需要在个人与主同行的领域，有经过查验的记录。他们需要因为他们以前在教会中的服事， 由弟兄们推荐。他们也需要有明确的宣教呼召，需要有具体的跨文化培训。不管在当时还是现在，约翰·马可在短暂的宣教工作后，从居比路半路逃跑回家，不仅对宣教团队没有益处，也不能鼓励教会派遣其他人出去宣教。

这就是约翰·马可的故事给我们带来的功课。派遣经过查验的、被呼召的弟兄姊妹去宣教地。并且在他们去宣教之前（而不是之后），要对他们进行跨文化的相关工作培训。

(请访问禾场伙伴网站 fpinter.org ，获取一些有用的跨文化宣教培训和宣教准备的资料）。