在过去两周里，石柏德牧师和我一直在和大家分享使徒行传十五章36-41节的经文。这段经文记载了保罗和巴拿巴带领的宣教团队的分裂事件。对这段重要的经文，我们还需要在本周进一步分享，因为它所揭示的真理对跨文化宣教至关重要。

以 下是两个在经文中显明的事实，请思考并予以比较：

事实一:

保罗在 使徒行传十五章36节 中，非常清楚地定义了即将进行的宣教之旅的目的。作为团队领袖，他也向巴拿巴明确说明了这一点。“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。” 由此可见这次宣教之旅的目的很明确。此行的目的，就是为了重访在使徒行传十三章和十四章中所提及的，他们建立的新教会。他们想看看新教会的发展和现状，并且期望在神的话语和生命成长领域中坚固那地的新信徒。

事实二：

在 使徒行传十五章第37节，巴拿巴向保罗提出了一个条件。"巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去" 。这里的核心问题非常简单：既然保罗已经确定了宣教团队此行的目的，那么带马可参与这颇具风险的宣教之旅，对团队的成功至关重要吗？
或者换个说法，如果没有马可的参与，团队能做好相关的工作吗？答案显然是“没有马可，他们也可以做好”，而且确实他们做到很好。另一方面，按照圣经记载，马可是一个信誉不佳的年轻信徒。正如我们在过去几周所分享的，使徒行传十四章 中描述了马可退出团队这一事件。因此从真正意义上讲，不管在什么层面，马可都是团队的一个负担，而绝不是他们成功的关键因素。

石柏德牧师上周也提到，宣教士之间关系的破裂，是宣教领域最常见的失败原因之一。这种关系的破裂，往往是因为团队中的某方提出了对团队成功并不重要的要求。

巴拿巴提出的是一个非战略性的要求，但他却错误地固执己见。是的，诚如石柏德牧师和我在前面详尽分享的那样，巴拿巴的确有牧者心肠。他关心表弟马可，这位在第一次宣教旅行中失败了的年轻信徒。巴拿巴作为表兄，作为牧者，想重建马可的属灵生命，让他的生命再次经历恩典，这的确没有什么错。但问题关键是这与保罗此次宣教之旅的目的有冲突。马可的参与不会对团队此行的成功有帮助。恰恰相反，这只会带来障碍。

我再说一遍，巴拉巴所提的带马可同行的要求，是一个非战略性的要求。换句话说，巴拿巴在错误的时间，错误的地点坚持了一个正确的问题，并因此导致了团队的分裂。而巴拉巴却固执己见，丝毫没有妥协退让。叶光明牧师曾写了一本书，名为《降服的恩典》，很明显，巴拿巴从没有读过这本书!

若 干年前，我在中国东北遇到一位弟兄。这位弟兄参与了一个教会植堂的团队，并在多年来陆续建立了二百五十间教会。我非常惊讶地问了他一个问题："谁可以参加你们的植堂团队？团队成员的条件是什么？" 这位弟兄丝毫没有犹豫，立刻回答说： “生命经历过破碎，并愿意顺服权柄。"他谈到了一位曾参与他们团队的大学教授，但他因为根本无法服从团队领袖的指令，所以很遗憾，不管这位教授是多么好的器皿，他们不得不最后拒绝这位教授参加未来的团队。

如果没有这种 "经历破碎和愿意顺服权柄"的生命特性，我们迟早会导致关系破裂，团队分裂。如果我不能降服，不能接受别人的带领，必须固执地坚持按自己的方式行事，那么我既没有经历生命的破碎，也不懂得服从权柄。带来宣教士服侍果效的不仅仅是语言能力，从圣灵而来的恩赐，或卓越的口才。我们还需要这种隐藏的属灵宝藏，即生命愿意降服，愿意顺服权柄的属天动力。

请思考一下主对我们所说的话："但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。"（以赛亚书66：2）。这种 "虚心痛悔、因我话而战兢"的生命特征，这种生命愿意降服，愿意顺服权柄的特点，难道不应该以正确的方式带入我们与宣教同伴的关系中，带入我们与教会同工的关系之中？

当你读到上述这些话时，你可否问自己一个问题："当主内同工，甚或是工作上的同事和家人想到我时，他们是把我看成 ‘固执己见，刚愎自用 ’的人，还是看作能够在适当时候，愿意降服让步，顺服权柄的人？

"神啊，帮助我降服"

威尔士的复兴曾带领十万人进入了神的国度，但它却是以一个非常简单的祷告作为开始："神啊，帮助我降服"。现在是否又到了这样的时刻，我们需要再次来到主的面前，做这样简单的祷告？