几周前，我开始和大家分享使徒保罗生活中的不同人际关系。我们已经花了几周的时间，一起学习了保罗和巴拿巴这两位使徒彼此之间的关系。除此之外，保罗面临的另一种关键的人际关系，也是每个跨文化宣教士都会面临的人际关系，就是与教会领袖之间的关系。就这种层面的人际关系处理方法，不同的人颇有差异。有人非常支持，但有人最多只能说是消极处之。保罗当时所面临的这层关系尤为艰难。但他在对其处理的方式上，却为宣教士留下了敬虔的榜样。

在 保罗系列分享的第三部分，我们看到：根据使徒行传第九章的记载，在保罗第一次的耶路撒冷之行中，巴拿巴帮助他与其他使徒会面（使徒行传9：27；加1：18-19）。但随后教会领袖们把保罗又送回了大数，并没有跟进他对外邦人宣教的呼召。教会领袖的确接受了保罗信主的事实，但却没有证据表明，保罗在向外邦人宣教的呼召上，得到了耶路撒冷领袖们的认可和帮助。

>> 这就是许多宣教士曾有的经历。教会领袖虽可能会接受年轻宣教士已重生得救，信仰层面的真实性，但往往不接受他们得着跨文化宣教呼召的真实性。 

在 使徒行传第15章 中，保罗和巴拿巴再次上耶路撒冷，与教会领袖们协商。使徒行传15：5 解释了其原因："惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：「必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。」" 这些把新得着的基督信仰与他们作为法利赛人的旧信仰混为一谈的信徒，正在攻击保罗所传的福音，即无论犹太人还是外邦人，我们只需透过信靠耶稣基督，就能得救的事实。

>> 保罗和巴拿巴把这个问题提交给耶路撒冷的领袖们，并且保罗愿意顺从他们的决定。 

在 使徒行传15:24-29 中，耶路撒冷的教会领袖确认保罗是按照神的话语传道，满怀热情地认可了他，称他们是 "我们所亲爱的巴拿巴和保罗" 。（使徒行传15:25） 尽管没有明确的证据表明耶路撒冷的教会领袖给予了保罗强有力的宣教支持，甚至似乎在阻止他的呼召，保罗仍旧尊重神在耶路撒冷为教会设置的领袖们。保罗自己在 加拉太书第二章 中描述了这些事件："过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。.....至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。" （加拉太书2：1-2，6-7）

保 罗为没有得着教会领袖鼓励，没有得着跨文化工作支持的宣教士们树立了一个清晰的榜样。他接受领袖的权柄，但也接受他们可能犯错的事实。他的呼召来自于神，而不是人，他对这一呼召很清楚，也很忠心。这就是我们每个人在跨文化工作呼召中所面临的挑战。要确定我们的呼召来自神。当我们有这种确据的时候，即使教会领袖不肯定它，甚或反对它，也要保持对这种呼召的忠心。不仅如此，也永远不要失去对领袖们的尊重。

另一方面，保罗的生命中没有妥协。在 加拉太书第2章 中，保罗描述了一个特殊的情况："后来，几法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。"

当教会领袖陷入错误，陷入虚伪的时候，保罗并不害怕从对其尊重，转为公开地对其责备。我们中的大多数人不会像保罗那样直截了当，但是如果教会的领袖否认大使命，并且教导教会的唯一责任是教导本地会众和社区，我们也被呼召去挑战这种错误且不符合圣经的说法。这种对主耶稣在 使徒行传1:8 中所吩咐的，传福音到地极的大使命的否认行为，需要根据圣经原则，勇敢地去面对和挑战。

>> 尊重教会领袖并不等同于不符合圣经地一味顺服领袖。这就是保罗在这层人际关系中给我们展示的美妙平衡。