尽 管我曾介绍过富能仁（James Outram Fraser，1886–1938，文章连结：我的启发导师之一 - 富能仁），但有鉴于他在众宣教士中极具分量，值得定期提醒各位读者。

Sean Chang 在 ChinaSource 写道：「在中国滇西怒江大峡谷深山古林之中，靠近缅甸与西藏边界，生活着傈僳族。在这近 90 万人口的族群中，大约 80% 是基督徒，信仰已在他们中间扎根超过一世纪。福音在傈僳族中的播种、发芽、盛开与结果，乃始于上世纪一九一○年代，一位来自英国的宣教士富能仁。」当他初到傈僳族中时，竟然未发现任何基督徒信徒，可见其使命之非凡。 (Christianity Today, Wikipedia)

因此，我们有必要再次省察他属灵操练中的秘诀。

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富 能仁的八个属灵秘诀：

一、他遵行大使命

当年在伦敦攻读工程的富能仁看见这段话：「若我们的主今天回来，发现千万灵魂未蒙福音，祂定必望着我们要求说明……我无法想像我们能有何解释。但有一件事我确信：今日那些我们理直气壮的借口，将来定会为之羞愧。」受此感动，富能仁便投身中国内地会，一举踏上中国宣教之路。如今百年过去，我们今日的借口，又是否与他当年无异？ (Christianity Today)

二、为主付出了代价

百年前，傈僳人极其贫困，居住竹木泥造高架茅舍，家畜栖息于室下。他们食不果腹，仅以米饭与咸菜为粮。富能仁常因饮食不适而体弱营养不良，加上汉语学习困难，使他在初期几乎无法开展宣教工作，但他仍坚持到底。 (Christianity Today, 禾场伙伴)

三、蒙召的明确呼召

当他首次在市集之中见到傈僳族人身着鲜艳传统服饰由山下而来时，他心将生命燃点：「从一开始，我就为他们祷告，仿佛有某种力量吸引我向他们去。」(Christianity Today)

四、忍受初期挫折仍坚持

傈僳族深信迷信、敬畏鬼怪，行祭祀旧俗。许多新信徒在患难中便放弃信仰，族人又常陷酒色之中。弗雷泽遂进入灵命黑暗与沮丧的试炼阶段，几近放弃，但他仍凭信心坚持牧养。 (禾场伙伴)

五、从属灵支持团队得帮助

在最低谷时，他收到英国弟兄寄来的基督教杂志《得胜者》（The Overcomer）。他细读信中以神的应许作为武器，来抵挡仇敌；「彼时，恐怖压迫开始化解。」从此他重新得力。(禾场伙伴)

六、与在地信徒同工

一位名叫麦师傅的糕点师从杂志中信主，并在其家接待傈僳人，成为传福音的重要同工。其后，缅甸的佉伦（Karen）宣教士 Ba Thaw 与他深度合作。 (Christianity Today, 禾场伙伴)

七、圣经与诗歌的传译工作

1917 年前后不到十年，富能仁将《马可福音》译为傈僳文，紧接着译《约翰福音》与数首圣诗。这些奠定了他最广为人称道的事工：为傈僳族创制书写语—Fraser 拼音法（Fraser Script），至今仍被使用。(Wikipedia)

八、信仰中的祷告力量

富能仁深信「唯有神成就增长，这增长可借信心祷告从天降临，不论是在中国还是在英格兰。」他训练信徒和教会自主负担事工，坚信海外支持教会的祷告能与一线宣教士同样发挥效力。(禾场伙伴, Wikipedia)

富能仁的生命见证，正如圣经所言：「若麦子不落在地死了，仍旧是一粒；若死了，就结出许多子粒来。」（约 12:24）。他为福音死而复活的精神，激励后世，成为我们今日服事的典范。

富能仁 的生命与事工展现了真正宣教使命的核心：顺服呼召、委身祷告、文化认同、本地培育。他的书写与翻译事工不仅保存了傈僳语言文化，也建构了坚实且持久的信仰群体。他如同忠心的仆人，将福音深植偏远山谷，结出荣耀主名的果子。