《Paul #11～15 精彩片段》
进一步思考：保罗、巴拿巴分裂一事；
保罗与教会领袖，『关系』中面对的挑战；
保罗和年轻的宣教士提摩太；又为什么保罗会拣选提摩太？
石柏德牧师是一位德高望重的朋友。作为宣教领袖，他在跨文化宣教领域有非常丰富的经验。今天我邀请他就 使徒行传十五章36-40节 中保罗和巴拿巴彼此分裂一事，分享他的独到见解。
据近期宣教领域的若干研究，我们可以得出结论：『宣教士彼此之间的冲突是宣教领域人才流失的重要原因。』这在圣经中是有先例的，例如 使徒行传第十五章 中巴拿巴和保罗因激烈争论而导致的分裂。虽然有些人可能会掩饰这一事件，说保罗和巴拿巴的分手是神拓宽禾场服侍的一种方式，但我认为，如果仔细研究这段经文，就会发现这里有严重的问题需要解决和面对。
在 使徒行传十五章，保罗和巴拿巴谈到了继续牧养关顾新建立的跨文化教会的渴望。 （我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。徒15：36）。但紧接着，因为称呼马可的约翰在最初的旅程中离弃了他们，保罗和巴拿巴对马可是否应该继续陪伴他们之一话题，又彼此产生了冲突（徒15：37-38）。
诚然，宣教需要一个忠心的团队，在饮食、衣物和医疗用品上给与支持协助，特别是当他们中的一个或多个人在禾场受伤、生病或被囚禁的时候。这一点至关重要。考虑到宣教前方可能会面临的各样危险，以及宣教团队成员需对其委身承诺的要求，我们就能更容易理解，为什么保罗当时拒绝让马可继续与他们同行。
但与此同时，巴拿巴的牧养和带领恩赐使我们又看到不同的视角。虽然保罗有上述原因导致的顾虑，但巴拿巴却渴望帮助马可从失败中走出来，渴望帮助他重新站立，使其生命成熟并为将来的领袖服侍做预备。同样类似的法则曾应用于巴拿巴当年把保罗带到安提阿时，对保罗的支持与生命成全之上。故此，巴拿巴在居比路的教会与马可一起工作，将有助于帮助马可，带领他进入他的呼召。
然而，保罗与巴拿巴彼此的冲突没有得到解决，并因而导致了第一个宣教团队的解体。虽然它最终并没有阻碍宣教运动的进展，但从这个事件中，我们仍旧可以学到很多的相关属灵功课：
以上的所有内容，对参与跨文化工作的宣教士而言，都是重要的属灵功课。
他们在最初带着来自耶路撒冷关于外邦信徒的信，走访老教会之后，继续向东行，准备去往亚美尼亚。在圣灵禁止他们继续前进之前，又在山地中经过了数月。随后，他们又转向西南，向土耳其的西海岸前行，但却再次受到圣灵的阻挠。这段时间里他们被禁止传福音。于是他们第三次尝试，圣灵又把他们带到了土耳其西北海岸的特罗亚。在那里发生了两件事：第一，路加医生加入了他们的宣教团队；第二，他们终于得到了从主耶稣而来的明确指示。
我经常思索以下两个问题。其一，是为什么主耶稣之前没有给他们明确的事奉指示，其二，是他们在路上讨论了什么？根据个人经验，我知道失去属灵配搭带来的痛苦。巴拿巴离开宣教团队这一事件，一定给他们带来了极深的影响，他们实在需要时间来解决这些问题。我深信，在悔改中带下的突破，会导致方向的明确和事工的更新。
宣教士如果认为隐藏的罪不会影响到他们的事工、家庭和教会，那是自欺欺人。未处理的罪必须在宣教场上加以处理。
保罗的书信中记载了一些关于他对马可宽恕与和解的最有影响力的经文。根据 提摩太后书四章11节 的记载，保罗要求提摩太在访问罗马时带上马可。提摩太在重建保罗与马可的关系方面所扮演的角色很有意思。在 歌罗西书四章10节中，保罗推荐马可参与服侍，显然是巴拿巴与马可合作的结果。腓利门书第24节让我们看到，马可被列为保罗的同工之一。整个故事完全翻转了，最初引起保罗和巴拿巴激烈争论的问题已经不复存在。这表明，保罗和巴拿巴两者之间的关系已经完全恢复。
撒旦魔鬼竭力阻挠福音宣教，妄图阻止 启示录七章9节 的画面得以展现。它的方法之一，就是在神的百姓中不断引起混乱和纷争。只有借着对主耶稣的顺服，我们才能抵挡魔鬼的攻击和破坏。回顾上述的经文， 当日巴拿巴和保罗如果没有固执己见，他们实际可以有许多方法，来解决彼此的分歧。虽然万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就像祂在这个案例中所做的那样，我仍然相信，当时可以有一个更好的方法，来解决和面对他们的冲突。也许神在我们的圣经中留下这个故事，是以此作为一个让我们学习的前车之鉴。不是为了让我们对其效法，而是让我们从中学习，并且受到警戒。
文：石柏德 牧师 (Brad Thurston)
2022-01
在过去两周里，石柏德牧师和我一直在和大家分享使徒行传十五章36-41节的经文。这段经文记载了保罗和巴拿巴带领的宣教团队的分裂事件。对这段重要的经文，我们还需要在本周进一步分享，因为它所揭示的真理对跨文化宣教至关重要。
以下是两个在经文中显明的事实，请思考并予以比较：
事实一:
保罗在使徒行传十五章36节中，非常清楚地定义了即将进行的宣教之旅的目的。作为团队领袖，他也向巴拿巴明确说明了这一点。 “我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。” 由此可见这次宣教之旅的目的很明确。此行的目的，就是为了重访在使徒行传十三章和十四章中所提及的，他们建立的新教会。他们想看看新教会的发展和现状，并且期望在神的话语和生命成长领域中坚固那地的新信徒。
事实二：
在使徒行传十五章第37节，巴拿巴向保罗提出了一个条件。 "巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去"。这里的核心问题非常简单：既然保罗已经确定了宣教团队此行的目的，那么带马可参与这颇具风险的宣教之旅，对团队的成功至关重要吗？或者换个说法，如果没有马可的参与，团队能做好相关的工作吗？答案显然是“没有马可，他们也可以做好”，而且确实他们做到很好。另一方面，按照圣经记载，马可是一个信誉不佳的年轻信徒。正如我们在过去几周所分享的，使徒行传十四章中描述了马可退出团队这一事件。因此从真正意义上讲，不管在什么层面，马可都是团队的一个负担，而绝不是他们成功的关键因素。
石柏德牧师上周也提到，宣教士之间关系的破裂，是宣教领域最常见的失败原因之一。这种关系的破裂，往往是因为团队中的某方提出了对团队成功并不重要的要求。
巴拿巴提出的是一个非战略性的要求，但他却错误地固执己见。是的，诚如石柏德牧师和我在前面详尽分享的那样，巴拿巴的确有牧者心肠。他关心表弟马可，这位在第一次宣教旅行中失败了的年轻信徒。巴拿巴作为表兄，作为牧者，想重建马可的属灵生命，让他的生命再次经历恩典，这的确没有什么错。但问题关键是这与保罗此次宣教之旅的目的有冲突。马可的参与不会对团队此行的成功有帮助。恰恰相反，这只会带来障碍。
我再说一遍，巴拉巴所提的带马可同行的要求，是一个非战略性的要求。换句话说，巴拿巴在错误的时间，错误的地点坚持了一个正确的问题，并因此导致了团队的分裂。而巴拉巴却固执己见，丝毫没有妥协退让。叶光明牧师曾写了一本书，名为《降服的恩典》，很明显，巴拿巴从没有读过这本书!
若干年前，我在中国东北遇到一位弟兄。这位弟兄参与了一个教会植堂的团队，并在多年来陆续建立了二百五十间教会。我非常惊讶地问了他一个问题："谁可以参加你们的植堂团队？团队成员的条件是什么？" 这位弟兄丝毫没有犹豫，立刻回答说： “生命经历过破碎，并愿意顺服权柄。"他谈到了一位曾参与他们团队的大学教授，但他因为根本无法服从团队领袖的指令，所以很遗憾，不管这位教授是多么好的器皿，他们不得不最后拒绝这位教授参加未来的团队。
如果没有这种 "经历破碎和愿意顺服权柄"的生命特性，我们迟早会导致关系破裂，团队分裂。如果我不能降服，不能接受别人的带领，必须固执地坚持按自己的方式行事，那么我既没有经历生命的破碎，也不懂得服从权柄。带来宣教士服侍果效的不仅仅是语言能力，从圣灵而来的恩赐，或卓越的口才。我们还需要这种隐藏的属灵宝藏，即生命愿意降服，愿意顺服权柄的属天动力。
请思考一下主对我们所说的话："但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。"（以赛亚书66：2）。这种 "虚心痛悔、因我话而战兢"的生命特征，这种生命愿意降服，愿意顺服权柄的特点，难道不应该以正确的方式带入我们与宣教同伴的关系中，带入我们与教会同工的关系之中？
当你读到上述这些话时，你可否问自己一个问题："当主内同工，甚或是工作上的同事和家人想到我时，他们是把我看成 ‘固执己见，刚愎自用 ’的人，还是看作能够在适当时候，愿意降服让步，顺服权柄的人？
威尔士的复兴曾带领十万人进入了神的国度，但它却是以一个非常简单的祷告作为开始："神啊，帮助我降服"。现在是否又到了这样的时刻，我们需要再次来到主的面前，做这样简单的祷告？
在过去几周里，我们研读了使徒保罗和不同人彼此之间的关系。首先石柏德牧师和我与大家分享了他与巴拿巴以及约翰·马可的关系，继而上周我继续就这话题和大家分享，谈论了保罗与需向其汇报工作的耶路撒冷教会领袖之间的关系。除此之外，还有第三种关系我们需要分享，那就是保罗和他团队中的年轻宣教士之间的彼此配搭。
提摩太与保罗彼此之间的关系，是保罗与宣教团队中的新人相处的极佳案例。虽然提摩太一开始只是才入宣教禾场的新人，但是很明显，使徒保罗的目的是要让提摩太接受门徒训练，并在神所命定的时间里，生命得以长大成熟，成为一名宣教领袖。如果一位宣教领袖没有这种博大的胸怀，不期望他所辅导和训练的人，能够在宣教领域青出于蓝而胜于蓝，那么以我之见，这样的人不适合做领袖。对禾场工人的训练，也许是资深宣教士最重要的辅导课程。
要素一：
提摩太加入保罗的宣教团队，是经由他当时所在的教会推荐。在使徒行传十六章1-2节，我们看到保罗与提摩太第一次会面。圣经记载说："保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都称赞他。"很明显，当地教会的意见对保罗来说至关重要。保罗没有只相信自己的属灵洞察力，而是信任在路司得和以哥念的弟兄们的意见，因为他们比保罗更了解提摩太，"都称赞他"。
这一点非常重要。换句话说，如果你想加入保罗的跨文化宣教团队，你的服侍和品格需要有你所在教会的证明。使徒行传十五章记载中的西拉也是如此："保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。"回顾巴拿巴和约翰·马可与保罗之间产生的问题矛盾，很明显，约翰·马可当日进入保罗的团队，是因为他与巴拿巴之间的亲属关系，而不是因为当地教会对他有好的评价。这是一个何等大的属灵教训！
要素二：
保罗辅导年轻的提摩太，付代价地帮助他属灵生命成长。有人指出，整卷《提摩太前书》实际上是一封保罗对提摩太教导的书信。提摩太前书一章3节说："我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，" 保罗给了提摩太一个明确的工作，那就是要解决以弗所教会中所存在的问题。但保罗并没有把这个工作直接抛给提摩太，让他开始工作。而是在这封信的其余大部分内容，详细教导提摩太，告诉他如何给以弗所教会带去改变。
除此之外，这封书信中还有个人和品格方面的教导。在提摩太前书六章11-15节，保罗亲自对提摩太说："但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔......" 提摩太前书六章11-16节的经文值得从品格辅导的角度来仔细阅读。无论是在个人品格方面还是在事奉方面，保罗都在不断地指导年轻的提摩太。
要素三：
保罗的根本目的，是要使提摩太的生命在主里，在他自己与神的关系中强壮起来。 "保罗对提摩太的教会牧养的信心，最根本的，不在乎提摩太是否愿对其言听计从，而在乎于提摩太学会了依靠信心，忠于从神而来的呼召（提前1:19；6:11-15；提后1：6-7，13-14）对年轻宣教士任何形式的指导,都必须有一个非常明确的目标，那就是要帮助年轻人在与主的关系中站稳脚跟，而不是依赖生命中的保罗或其他人。说到这里，你可以回想自己辅导他人，或被他人辅导的情形，问问自己是否也有同样的这个基本目标。
要素四：
宣教禾场上彼此之间的关系非常重要。保罗称提摩太为他的 "同工"（罗16：21；帖前3：2），他的 "儿子"（腓2：22），他的 "真儿子 "（提前1：2；提后1：2），以及他的 "兄弟"（林后1：1；西1：1）。这些称谓不仅显示了非常个人化的友情，也显明了在服侍层面，同工彼此之间真实的亲密无间。保罗在给腓立比人的信中提到提摩太，说'我没有别人与我同心'。当保罗在监狱中等待殉道时，他也写信给他忠实的朋友提摩太，做最后的告别。 （提后4:9）
这的确非常让人震撼。在保罗等待离世回天家的时候，他最后想再见一面的人，是提摩太，这个曾被他训练过的年轻人。现已成为一名不可替代的朋友和同工。我们是否也有类似的美好人际关系？
资料来源： Stacy E. Hoehl; Theopulos 福乐神学院
在上一周，我们从保罗作为宣教团队的领袖, 面对团队中年轻成员所表现出来的领袖素质，分享了保罗和提摩太二人之间的关系。我们今天需要再次深入审视这种关系。不仅仅观察思考，何为提摩太希望从他的领袖和导师保罗身上寻找和学习的生命特征，而且还要思考，作为生命导师的保罗，期待在提摩太这个年轻人的身上寻觅怎样的生命品质。
使徒行传十六章1-3节记载："保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都称赞他。保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。"为什么保罗 "要带他同去"？他在提摩太生命中看到了什么，使提摩太在年轻人中脱颖而出，独一无二？我们不难想像，保罗在他建立教会的工作中会遇到许多不同有恩赐的年轻人。为什么保罗会拣选提摩太，为什么这个年轻人如此特别？
这似乎并不是因为提摩太已经得着恩膏，已经开始植堂的事工。圣经中没有任何这方面的相关证据和记载。不仅如此，我们实际还看到与此相反的证据，讲述提摩貌似不太具备宣教开拓的性格特征。哥林多前书十六章10节，暗示了提摩太天生性格的矜持和胆怯：'若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力做主的工，像我一样。 "
我们可以在提摩太前书中找到上述问题的答案。保罗在这封书信中，不仅指示提摩太具体的工作事宜，工作的内容和地点，还详尽指导他应该如何做他的工作。除此之外，正如我上周也提到的，保罗还给提摩太一些非常直接的个人化指示（提摩太前书6:11-16）。我们需要思考，提摩太在他生命的这段时间里，表现出来的哪样品质迥异于他人？简单地说，提摩太表现出的突出品质，就是尊重他的属灵领袖保罗，并有能力做保罗要求他要做的一切事。
当然诚如我上周所分享的，保罗和提摩太成为了非常亲密的主内朋友和服事同工，而且保罗确实把他视为 "儿子"，成为了他的属灵父亲。但是我相信，保罗在提摩太身上看到他对领袖尊重，以及出于尊重，做领袖要求之事的能力这两种突出的属灵品质。这进而导致保罗期待提摩太在宣教旅行中与他一路同行。他们两者之间绝不是一种支配性的关系，而是一种父子关系，绝非单方面的一味服从。提摩太出于对领袖的尊重和信任，相信向保罗学习和被他教导，是自己未来成长和事奉的关键。没有这种生命的跟随和学习，提摩太知道自己在神那里，不会发挥全部的潜能。
叶光明牧师曾经根据箴言九章7-9节如此分享：
"没有什么比人们对责备和教导的反应，更能直接迅速地查验一个人。箴言九章9节说：‘教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。’（箴言9:9）。如果一个人在受到责备或劝诫时发怒，圣经说，他是亵慢人，是恶人。但如果一个人是正直的，当他被责备和教导的时候，他会予以感激并用爱回应。不仅如此，他还会要求更多从神而来的训诫和教导。这让我深思一个需要经常面对的问题，我认为，其实也是我们每个人都需要不时面对的问题。这个问题就是：我对他人对我纠正和教导的反应如何？我是否会因此生气？我会立刻反驳吗？我是否想把它仍置一旁并说：'这不对，这不公平，我不该被如此对待'？我希望你不要有这样的反应。请不要忘记，你对纠正和责备的反应，将会清楚地显明你的品格。如果你生气动怒，你就拒绝了对你的管教和教导。我在生活中看到这一点非常真实。所以请谨慎你的反应，不要在听到他人纠正和教导时有错误的反应。"
在我宣教生涯的后期，我在自己的事工和其他事工中，没有遇到足够多的“提摩太”。有一些类似提摩太的年轻人，尤其是在亚洲的宣教环境中，我看到他们本身已经站在教会的领导层，成为了重要的教会领袖。也有些时候，我也看到人似乎很难对他们的领袖表示尊重和信任。他们似乎觉得没有必要像提摩太那样接受教导和培训。也许，他们只是想通过这种和领袖的关系，来为自己的事工寻找平台，获得一些帮助和牵引力。也就是所谓的 "想利用领袖的跑道来驾驶自己的飞机"。可悲的是，这些人往往在神那里没法达到他们本来可以达到的水准。
我毫不怀疑保罗在提摩太身上还看到了其他的优秀品质。但是我深深相信，提摩太身上这种谦卑和尊重领袖的属灵品质，在神和保罗的眼中，尤为宝贵。
